|
Раздел #1
Раздел #2
Раздел #3
Раздел #4
Раздел #5
Раздел #6
Раздел #7
Раздел #8
Раздел #9
Раздел #10
Раздел #11
Раздел #12
Раздел #13
Раздел #14
Раздел #15
Раздел #16
Раздел #17
Раздел #18
Раздел #19
Раздел #20
Раздел #21
Раздел #22
Раздел #23
Раздел #24
Раздел #25
|
Несколько позже он писал своей племяннице Пили ре Деби: «Я не знаю, достижим ли со* цивлистический идеал более равномерного распределения благ, ко если нет, то вола провидении поистине жестока, а человек несчастнейшее творение»,
Р. Тагор был захвачен литературной, просветительной, на* шиншыт-осйободнтельной, религиозно-реформаторской, общественной деятельностью, и в каждую он всегда стремился внести нечто свое, Это «свое» поэт долгое время искал в области чисто этической, видя решение всех вопросов во взаимной, все* обшей любви людей, и 1804 году он писал: «Нет более вы* сокой религии, чем религии симпатии ко всему живущему. Лю> *""йат источник любой религии». Подобная позиция нвхо* **** ВДа^едь у многих современных ему мыслителей
N ив Западе, и на Востоке. Но поет не ограничивался этой привле-нательной абстракцией. А в многозначительной речи ив конференции бенгальской организации партии Конгресса в 1908 году в Пвбне прозвучал и страстный призыв к национальному едиист* ву в борьбе против чужеземной власти, и преодолению рели* гиозных и иных разногласий. Пришв этот исходил из во многом неверною убеждении в единстве человеческой натуры, из патриархальных представлений о межчеловеческих отношениях (в самом начале речи он вспомнил о «Рамаяне»), ио именно в •той речи он практически впервые обратился к оценке социальных противоречий как противоречий классовых, и не только в отношении Англии, но и самой Индии: «В самой Европе капитал стремится зажать рабочего в железные тиски, с тем чтобы расчистить себе путь к обогащению.
Стр. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
|
|